Citoyens et amis d' elhawaya: مقالات

Citoyens et amis d' elhawaya: مقالات

مقالات

أما آن لهذا المنشور أن يُنسخ؟َ!(1

السّيد أبوبكر لخزوري وزير الشئون الدينية بالجمهورية التونسية حفظه الله تعالى .
سعادة الوزير تحية طيّبة، و بعد،
يُسعِدُني كمواطن تونسيّ يعيش هموم بلده لحظة بلحظة أن ألجأ أليكم لأعبر لكم عن أمر،أحسبه مُهِمّا، يشغلني و يشغل قطاعا واسعا من التونسيين و التونسيات. ولكن باديء ذي بدء تأكدُّوا سعادة الوزير أنّي ما أردت إلاّ الخير، والدّفاع عن سمعة بلدي، والمساهمة في رفع الحرج بطريقتي الخاصة عن جزء مهمّ من أهل بلدي ما استطعت إلى ذلك سبيلا. وأعتقد أنّكم توافقونني تماما في أنّ العلاقة المُثلى و الصحيحة التّي ينبغي أن تربط المواطن،مهما كان انتماءه الفكري والسيّاسي، بمسئوليه وحكامه و قيادته،هي علاقة نُصح وحوار و إخلاص و ثقة متبادلة في إطار دولة القانون و المؤسسات. ولا يخفى على أحد أنّ النُّصح الخالص والمثمر والبنّاء ليس أمرا سهلا و خاصة في هذا الزّمان الذّي قَلَّ فيه المخلصون وكَثُرَ فيه الانتهازيون وهبّوا من كُلِّ صوب و حدب لا يشغلهم إلا قضاء مآربهم الصغيرة ولو كان ذلك على حساب حاجيات الوطن الكبرى. أقدّر جيّدا أن النصح للوطن العزيز وشعبه قد لا يخلو من تأويلات سيئة للمواقف و التصريحات مهما كانت نبيلة وبريئة ولكن كلّ شيء ما دون مصلحة البلاد يهون. عزاؤنا جميعا مهما اختلفت أراءونا ومذاهبنا ، وكذلك مواقعنا ، أنّ تونس هي القاسم المشترك بيننا الذّي لا ينبغي لأحد منّا أن يفرط فيه، وهي أولى منّا جميعا بالنُّصح و المحبّة و الإخلاص و الولاء. و في هذا الإطار لا غير، وبهذه الخلفية ، أبذل الوُسْعَ لصالح تونس و شعبها ،لا أخضع في ذلك إلاّ لما أراه صالحا لبلدي العزيز والله على ما أقول شهيد.إنّ إيماني بالله ، وحبّي لبلادي ما تركا لي من خيار إلاّ خيار المصارحة و المناصحة، كلفني ذلك ما كلّفني. فوطنيتي تفرض عليّ القيام بواجب النُّصح إزاء بلدي، ومن دون أن أقوم بذلك فلن يرتاح لي ضمير و لن يهدأ لي : (إن أريد إلاّ الإصلاح ما استطعت إلى ذلك سبيلا، وما توفيقي إلاّ بالله عليه توكلت وإليه أنيب)هودآية88. لقد ارتضيت لنفسي مذهبا منذ مدة غير قصيرة، أنّ لا أسيء لتونس وسمعتها ،لا من قريب و لا من بعيد، و أن لا أنخرط في ردود أفعال تكون مسيئة لبلادي حتّى وإن اعتقدت صوابا أو توهمت خطأ أن بلادي أو فريقا من اهلي قد جار عليّ وظلمني. كما أنّي قررت أن لا أسكت عن إبداء رأي في أي شأن من الشئون العامة إذا ما رأيت في ذلك مصلحة ،ولكن بالطرق السلمية و الحضارية، بعيدا عن كُلِّ أشكال الفوضى والإستقواء بالأجنبي،شعاري في ذلك قول المصطفى عليه أفضل الصلاة و أزكى التسليم: (من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت). بهذا التفاؤل والثقة في المستقبل ،وبهذه الرّوح المليئة بحب الخير للتونسيين جميعا ، متدينين وغير متدينين، شعبا وقيادة، مواطنين ومسئولين، أ ُصارحكم سعادة الوزير أنّ حال المحجبّات في بلادي و ما يعشنّه يشغلني و يشغل جزءا كبيرا من التونسيين.
إنّ ما يُعرف بمنشور108القاضي بمنع الحجاب، بحجة أنّه لباس طائفي ،في المؤسسات العمومية قد تسبب تطبيقه في الكثير من المتاعب لتونسيات كثيرات ،هنّ أمهاتنا وأخواتنا وبناتنا و زوجاتنا ، من طالبات وتلميذات وموظّفات وعاملات..، كما أنّه تسبب في الكثير من سوء الفهم و اللّبس بين أبناء البلد الواحد. كما أنّه جلب لواضعيه انتقادات لا حصر لها، لا من جانب علماء الفقه و الشريعة في العالم الإسلامي و حسب،بل حتى من غير المسلمين المدافعين عن حقوق الإنسان. كما أنّه كان سببا لتشويه صورة بلادنا الدّينية لدى بقية الشعوب العربيّة و الإسلاميّة ولدى أوساط الجاليات الإسلامية العربية و غير العربية المقيمة في بلاد الغرب وخاصة منه فرنسا، وأنا أ ُدرك جيّدا ما أقول. وفي المقابل ، هل أَكسب هذا المنشور بلادنا صفة الحداثة التي كان يتصورها الحريصون و المستميتون على تطبيقه؟ لا شيء من ذلك تحقق. وإنّي كمواطن يعيش في المهجر، و كمسئول جمعياتي ، وكأستاذ في مادة الفقه و السّياسة الشرعية و مُتخرج من الكلية الزّيتونية للشريعة وأصول الدّين بتونس، وكإنسان يعيش هموم شعبه وأمته، مؤهل لأن أنقل إليكم حجم الحرج الذّي يشعر به جزء كبير من أبناء تونس وبناتها نتيجة لهذا المنشور. ومقارنة للنتائج السلبيةّ الكثيرة التي تسبب فيها هذا المنشور بالايجابيات القليلة التي يحاول الحريصون على تطبيقه تضخيمها، لقلنّا أنّ الأمر لا يستحق كُلّ هذا الحرص على تطبيق مثل هذا المنشور،لو تحلينّا بشيء من المرونة والواقعية،بل بالبراقماتية والعقلانيّة.والغريب في الأمر هي هذه الصرامة والرّاديكالية في تطبيق مثل هذا المنشور و من بعض الأطراف بالذّات دون سواهم، مع العلم أنّ تجاوز كلَّ الإشكاليات والصعوبات التي ترتبت عن تطبيقه سواء لبعض المواطنين أو للإدارة التونسية نفسها سهل تجاوزها لو توفرت الإرادة السياسية من دون أن نمّس بالحريات الشخصية للمواطنين من ناحية ، ومن دون أن نَمّس بهيبة الدّولة التي نحن أيضا حريصون على إحترامها من ناحية ثانية.
ولقائل أن يقول، سواء كان ناصحا أو مثبطا أو حاسدا، أنّ نداءك هذا، هو عبارة عن صيحة في واد سحيق لا فائدة مرجوة من وراءه إلاّ ضياع الجهد ومزيدا من كسب عداوات الاستئصالين الذين يزعجهم هذا المنهج المعتدل في المعارضة وتبليغ الصوت الآخر إلى الإدارة والجهات المسئولة. وعندئذ أقول لسائلي، سواء أكان ناصحا أو حاقدا أو مثبطا : لو كنت لا أملك إلا الصياح لأقوم ببعض الواجب نحو بلدي لصحت مساء صباحا، فيُكتبَ لي بذلك أجر التذكير بما أراه نافعا ومفيدا،خير لي من السكوت والاستقالة من أمر أرى فيه مصلحة بلادي. أمّا النتائج التي تتحدّثون عنها فيتولاّها ويرعاها الله، مسبب الأسباب ومالكها، جاعلا نصب عينيّ قوله (ص)( الدّال على الخير كفاعله).
إنّ ما يُعابُ على ما يُعرف بالحجاب هو بُعده الطّائفي ورمزيته السياسية. ونحن في تونس بلد عقبة بن نافع،وأسد بن الفرات وجوهر الصقلي،وابن خلدون،وابن أبي زيد القيرواني،وابن عرفة،وابن عاشور،والقائمة تطول، لا يمكن لأحد أن يُزايد علينا في عُروبتنا وإسلامنا ، أو يلقنّنا دروسا في الدّين و الهويّة، فثقافتنا العربيّة و الإسلاميّة عريقة، ومساهماتنا في خدمة الدّين و العلم الشّرعي لا يتجاهلها إلا ّجاهل. وتونس في دستورها، جمهورية،لغتها العربيّة ودينها الإسلام. و بناء عليه فإنّ ثقتنا في المشرع التونسي وفي عقلانيته الإسلامية الأصيلة كبيرة لإعادة النّظر في مثل هذا المنشور وغيره متى لزم الأمر بما يخدم مصلحة البلاد و العباد وبما يضمن أيضا تلك المقاصد التي من أجلها وُجدَ المنشور إبتداء،ولكن بصيغة تكون أكثر مرونة وواقعية على ضوء ما يفرضه الشرع الحكيم و العقل النيّر والواقع الموضوعي، الإجتماعي و الدّيني لبلادنا. فما المانع يا تُرى من تعديل هذا المنشور أو نسخه جملة واحدة إذا ما اقتضت المصلحة ذلك؟ إنّ المشرع التونسي ما تردد لحظة واحدة في تعديل مثل هذا المنشور إذا ما توفرت الإرادة السياسية وتبيّنت له المصلحة العامة،خاصة عندما نعرف أنّ هذا المنشور لا يرق إلى مرتبة القانون أو التشريع كما يدل عليه اسمه. وفي هذا الإطار، و خدمة لبلادي من ناحية،وممارسة لإختصاصي بحكم اهتمامي بهذا الموضوع من ناحية ثانية، قد أفيد في بعث مبادرة وطنية تستحضر الأبعاد التي من أجلها وجد هذا المنشور ابتداء وتعمل في نفس الوقت على تجاوز سلبياته ، وقد يُتّوجُ ذلك باقتراح صيغة تُجنِّبنا ما ترتب عن هذا المنشور من إشكاليات و تعقيدات نحن في غنى عنها،دون أن نلغي هذا المنشور مرّة واحدة، فنحقق إن شاء الله تعالى في هذا المجال الحسّاس وحدتنا القومية ووئامنا الوطني وتناغمنا الإجتماعي، وبذلك وحده نكون أوفياء لديننا وأعرافنا الحميدة وخصوصياتنا التونسية. كما لا يفوتني أن أشير إلى أنّ اللّباس التونسي الأصيل كـ(السفساري) و(الفوطة) هو لباس إسلامي تتوفر فيه ابتداء كلّ الشروط والضوابط الشرعية، غير أنّه لباس لا يساعد على العمل وسرعة الحركة والفاعلية،أي أنّه لباس غير عملي. ومن أجل أن نوفر لبناتنا لباسا تونسيا عريقا مراعيا لأعرافنا وخصوصياتنا وأذواقنا الجمالية في اللباس، ألوانا وأشكالا وتصاميم، ومناسبا للعمل وسرعة الحركة، نَهِيبُ بكم أنتم، يا أهل الحلّ والعقد، ونناشدكم أن تُصدروا أوامركم للمصممين والفنيين التونسيين وتُشجعوهم على أن يصمموا لنا تصاميم لباسية تونسية تكون في نفس الوقت أصيلة ،بما تتوفر عليه من ضوابط وشروط شرعية تحفظ لنا كرامتنا الإنسانية وحياءنا من الله، ومعاصرة بما تشتمل عليه من جمال وأناقة. فاللّباس الإسلامي والعربي متميّز في أشكاله وتصاميمه اللّباسية المتعددة وألوانه المفضلة. ولكن هذا التميز لا يعني أنّه لباس جامد،ثابت ، وواحد في كلّ زمان ومكان،شكلا، وتصميما ولونا وذوقا،لا يتطور ولا يأخذ بعين الاعتبار اختلاف الأذواق والأعراف والبيئات والمجتمعات في تصاميمه وألوانه وأشكاله الجمالية. فاللُباس الإسلامي على الشاكلة الخليجية العربية أو الإيرانية ليس هو بالضرورة اللّباس الإسلامي على الشاكلة المغاربية بصفة عامة والتونسية بصفة خاصة.
وأحسب أنّه لو عمل المصممون التونسيون على تصميم مثل هذا النّوع من اللّباس لحققنّا منافع كثيرة لبلادنا، ولخرجنا من هذا الضّيق منتصرين، فنكون بذلك قد وفرنّا مواطن شغل جديدة ، وتَوْنَسْنَا لباسنا الإسلامي ليكون في نفس الوقت أصيلا و معاصرا نرفع به الحرج عن نساءنا ، فيُرضين ربّهُنّ، ويمارسنّ حُريتَهُنَ الشخصية، دون أن يُتهمنّ بالطّائفية أو بالتسيّس. أحسب أن الكثير من الإشكاليات لا تـعالج ،هكذا بقوانين فوقية لا تُراع أشواق النّاس الروحية و الأدبية والنّفسية. وأعتقد أنّ ما ذهبنا إليه من مقترحات عملية قد تكون هي المدخل الصحيح و المنهجي والبديل العقلاني و الذّكي لمحاربة الانغلاق الطائفي،والتوظيف الدّيني والسياسي الضّيق.
يعلم الله أنّي ما كتبت هذا النداء إلا حُبّا لبلادي وغِيرة على أهلها و رغبة في كسر هذا الحاجز النفسي الذّي يمنع التونسيين من التواصل مع بعضهم ،حتى ولئن اختلفت أراءوهم ، فتونس تسعنا جميعا، ومستقبلها يشغلنا جميعا، وعزّتها غايتنا جميعا.
كما أنّي، يعلم الله، كم من مرة تساءلت فيما بيني وبين نفسي ، لماذا لا أحاول ولو لمرة واحدة أن أتجه إلى مسئول تونسي مباشرة، لأصارحه وأطرح عليه ما يشغل جزءا كبيرا من التونسيين،ولكنّي أحجم عن ذلك خوفا من سوء الفهم والتأويلات الخاطئة، مع أنّي أومن من النّاحية المبدئية أنّ هذا هو الطريق الطبيعي الذي ينبغي أن يحكم علاقة المواطن بمسئوليه. وأمام إصرار الذّين يريدون أن يستغلوا هذا الملف ،سواء من هذا الفريق أو من ذاك ،قررت وعقدت العزم على محاولة الإتصال المباشر بكم كمسئول تنفيذي أول عن هذا الملف بأي شكل من الأشكال،لأضع بين يديكم ملاحظاتي المتواضعة هذه، متوقعا منكم حسن القبول والتفهم، فأكون بذلك سعيدا. أمنيتي سعادة الوزير هو أن تفتح الأبواب أمام كل المواطنين لإبداء أراءهم ولو كانوا معارضين حتى لا يلتجأ المواطن إلى أساليب أخرى في الضغط والإحراج قد لا تكون دائما في صالح تونس. أسأل الله العلّي القدير، سيّدي الوزير أن يجد ندائي هذا القبول الحسن لديكم، فما أردت إلاّ الإصلاح و ما توفيقي إلاّ باللّه‘ علية توكلت وهو ربُّ العرش العظيم .
تقبّلوا سيّدي الوزير فائق احتراماتي و تقديري، ودمتم في حفظ الله تعالى ورعايته.
الإربعاء2جويلية2008
مصطفى عبدالله ونيسي/باريس/فرنسا.
ــــــــ

1) و رسالة مفتوحة لوزير الشئون الدينية عن طريق يومية الشروق ،ولكن هذه الأخيرة فيم نعلم لم تنشرها.

مقالات

بسم الله الرحمن الرحيم
أوصيك يا ولدي
مصطفى عبدالله الونيسي/باريس ounissimustapha@hotmail.fr


يا ولدي: ما أتعس الإنسان و ما أجحده عندما ينسى حقيقته، من أي شيء خلقه و أماته ربّه ُ و أقبره ثم متى شاء بعثه !
يقول الله تعالى : (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ، ثمّ رددناه أسفل سافلين إلاّ الذين آمنوا وعملوا الصّالحات فلهم أجر غير ممنون ) التين الآيات4/5/6
و يقول سبحانه :( كلآ ّ إنّ الإنسان ليطغى، أن رآه استغنى ، إنّ إلى ربّك الرُجعى ) العلق الآيات 6/7/8
أوصيك يا ولدي :لا تسعى أن تكون جبّارا لأن الجبروت لن تطيقه و لن تصبر على تبعاته وتكاليفه و ستكون أول من يكتوي بناره إن فعلت عاجلا أو آجلا ، لأنّ الجبار الحقيقي هو الله ، فاستحي منه و لا تنازعه حقه سبحانه كما يفعل الكثير من الجهلة .
يا و لدي لا تنسى فضل من سبقوك و حقهم عليك و ادع لهم بالرحمة و المغفرة و لا تحقرهم مهما اختلفوا معك وأزعجوك و أحرجوك إلاّ إذا ظلموا و اعتدوا وانتهكوا الحرمات ( و الذ ّين جاءوا من بعدهم يقولون ربّنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلاّ للذين آمنوا ....)الحشر آية 10
إيّاك يا ولدي أن تُعادي أحدا خالفك الرّأي ، و لا تنصب نفسك وصيّا على النّاس إلاّ بوجه حق ، و لا تؤُم قوما هم لك كارهون.
و لا تصدق أحدا، فردا كان أو جماعة، ادّعى أمرا إلاّ إذا جربته و خبرته و رأيته قد وافقت أقواله أفعاله.
يا ولدي، عليك بالتجارب الإنسانية، انظر فيها مليئا، وادرسها بعمق، وقلّبها على كل الوجوه تظفر فيها بحكم كثيرة و دروس مفيدة، فاعتبر بها و استفد منها و إيّاك
أن تُعيد نفس الأخطاء التي سقط فيها غيرك ما استعطت إلى ذلك سبيلا، تُوفر على نفسك وقتا كثيرا ومالا وفيرا و أملا في النجاح عريضا .
يا و لدي لك أن تعرف أن أباك صبر طويلا ، و تغرب دهرا مديدا ، وعاش الفقر و الحرمان و التهميش حتى مع الأنداد ، و قد لحقك نصيب وافر من ذلك و أنت لا تدري لماذا ، و لكن عزاؤنا جميعا أنّ أباك ما بدل و ما غيّر و لا استغنى على حساب المساكين رغم شدّة البلاء ومرارته .
يا ولدي : من حقك عليّ أن تعرف أن أباك أفنى شبابه و كهولته في خدمة الصحوة الإسلامية ، سائلينه سبحانه حُسن الختام ، فانخرط فيما يُسمى بالجماعة الإسلامية ، ثم الإتجاه الإسلامي و أخيرا في حركة النهضة ، فدفع الثمن باهضا على المستوى الخارجي وحتى الدّاخلي مع إخوانه و رفاق دربه، فعاش بينهم غريبا و هم لا يعلمون،ورغم ذلك بقي و فيا لهم و لحركته و للمشروع الإسلامي عموما ، و لكن اليوم الذي تجرأ فيه والدك على قول ما يراه حقا بعد هذا الصمت الطويل تطاول عليه بعض الصغار مُنصبين أنفسهم أوصياء على المشروع ناسين أو متناسين تضحيات و جهود من سبقهم يحسبون أنفسهم أنهم بذلك ٌ قد أحسنوا صُنعا ، و نحن نبرأ إلى الله من هذا السلوك ، و ليس هذا من أخلاقنا و لا من شيمنا .
يا و لدي : ما عرفت تنظيما آخر ، لا قبل تأسيس الحركة و لا بعدها ، و أنا صنيعة من صناعاتها ، و ما ادعيت يوما من الأيام أنني من المؤسسين أو حتى من الرعيل الأول لهذه الحركة ، كما يدّعي كثير من رفاق الدرب ذلك ،بمناسبة أو غير مناسبة ، و أنا لا أنكر عليهم ذلك بطبيعة الحال ، غير أن لكل واحد منّا طباعه التي شبّ عليها.
يا بُنيّ ، درست أربع سنوات في الكلية الزيتونية للشريعة و أصول الدين ، تخصص فقه و سياسة شرعية ، ثم التحقت بجامعة السربون الشهيرة في ظروف صعبة جدّا و درست سنتين تحصلت على إثرذلك على شهادة التعمق في البحث العلمي D.E.A ، بملاحظة ، و لم أتوقف يوما على القراءة رغم كثرة المشاغل و أنت أول من يشهد لي بأنّني قارىء نهم لا يشبع من القراءة وقد قلت لي ذلك مرارا و مع ذلك لم ادعي يوما أنني شيخ من مشايخ العلم ، لا من الحجم الكبير و لا المتوسط و لا حتى الصغير، أو داعية أو حتى طالب علم و أنت تعرف أنني أكره هذه الألقاب ، في حين أنّك ترى أشخاصا لا حظّ لهم من علم حقيقي يُعتد به و مع ذلك أصمّوا أذاننا بادعاءهم العلم و المعرفة ، فهم شيوخ كبار و دعاة لا يُشق لهم غبار . و هذا كله إن دل على شيء ، ياولدي، فإنما يدل على أن الحياة لا تقبل الفراغ ، فإذا تخلى أهل الإختصاص عن ممارسة اختصاصهم لسبب أو لآخر أخذ مكانهم بعض الهواة المتطفلين ليملؤوا الفراغ و يقوموا ببعض الواجب ، و قد يحسنون للإسلام بعض الشيء أن وفقهم الله ، كما أنهم قد يسيئون إليه من حيث يعلمون أولا يعلمون أحيانا.

يا ولدي : لكي تعرف كيف تتعامل مع النفوس البشرية المتقلبة أحكي لك هذه الحكاية فعساك تستفيد منها عندما تصبح رجلا مسؤولا : لقد انتهزت فرحة العيد لأفاتح أحد إخواني من المسؤولين الحزبيين الكبار عندنا ، وهو من الذين أكن لهم احتراما ،غير أنني أعرف أنه كان غاضبا عليّ بسبب مواقفي و خاصة منها الموقف الأخير المتعلق بقضية العودة إلى البلاد من عدمها و ما ترتب عن ذلك من أفعال و ردود أفعال و مضاعفات ، فحاولت أن ألاطفه و أن ألف حوله ، يمينا و شمالا ، ولاحقته عَلَيَّ أظفر منه ببسمة و لو صفراء في يوم عيد ، و لكن الرّجل تفلت . ولم أستسلم لذلك، بل أصررت على مراودته وقاربت و سددت ثم وثبت عليه وثبة الأخ الحنون على أخيه وأعترف أنني في هذه المرة لم أترك له فرصة للتفلت و عانقته و عايدته وتمنيت له قبول الصيام و القيام و صالح الأعمال،ثم و ضحت له رغبتي في المصارحة و الحديث معه حتى لا يغضب أحدنا على أحد من دون سبب معقول ، و لكن الرجل ، سامحه الله ، أجابني بكل برودة دم و استعلاء بأنه لا يرى ضرورة لذلك . فتأسفت لذلك طبعا، و لكني أشفقت عليه في نفس الوقت لأن صاحبي لم يستطع أن يفرق بين الحركة التي هي مشروعنا المشترك و الذي لا ينبغي لأحد منّا أن يزايد به على الآخر ، و بين العلاقات الشخصية البحتة التي ينبغي علينا أن نصونها و خاصة في مثل هذه الأيام المباركة .

أوصيك يا ولدي كن شجاعا و لا تخش إلاّ الله ، فعش عزيزا او مُت و انت كريم و شهيد ، فقاوم الإستبداد و المستبدين و لو كانوا من أهلك و أقرب النّاس إليك ، لأن الإستبداد كلّ ٌ لا يتجزأ ، فوجهه قبيح و رائحته نتنة و معايشته سبب لغضب الرحمن الواحد الديّان ، سواء مارسه حاكم او محكوم أو رئيس حزب أو شيخ طريقة أو رئيس ناد من النوادي، ...... و سواء مارسه فرد أو جماعة .

يا و لدي : لا تغرنّك المظاهر و لا الشعارات، و لا تحسبن أن كل من قال أنه متدين أو إسلامي هو بالضرورة ملاك و مثال يحتذى، و ليكن مقياسك في معرفة النّاس ، كما قلت لك ، الصدق في القول و العمل ، و الإلتزام بالمبادىء والأخلاق في الواقع اليومي المعاش ، فالدين مقصده الأساسي المعاملات الحسنة و تمام مكارم الأخلاق، فنحن قوم نقول ما نفعل و نفعل ما نقول وإلاّ فما الفرق بيننا والآخرين الذين لا يُعيرون للأخلاق دورا و لا قيمة في حياة النّاس .

يا ولدي : أرجوك أن لا تحقر أنسانا ، مسلما كان أو غير مسلم ، رجلا كان أو امرأة، و اعلم أنّه من تواضع للنّاس أحبّه النّاس ، و من تواضع لله رفعه الله ، و تذكر أن ساعة المرء تأتي بغتة دون سابق إعلام ، فاستعد لذلك و أكثر من ذكر هادم الملذات ، و مفرق الجماعات و ليكن شعارك الذي تلتزم به و تربي عليه أبناءك قول الله تعالى : (يا بني أقم الصلاة و آمر بالمعروف و آنه عن المنكر و اصبر على ما أصابك إنّ ذلك من عزم الأمور ، و لا تُصعر خدّك للنّاس و لا تمش في الأرض مرحا إنّ الله لا يحب كل مختال فخور . ) لقمان/ 17/18. فالكبر داء عُضال ، وإياك ثم إياك أن تقترب منه أو تحدثك نفسك به ، و النبي صلى الله عليه و سلم قد أرشدنا إلى ذلك و حذرنا منه عندما قال (ص) ( لا يدخل الجنّة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ) .

يا ولدي أوصيك أن لا تترك الأمور تتفاقم و تتراكم حتى تتعفن ، فيصعب الإصلاح عندئذ و التعافي ، وعليك أن تُعالج الأمور من البداية ، و إذا استطعت أن تستشرف الأحداث و تستبقها في عملية وقائية فآفعل، و عليك أن تراجع نفسك إن استطعت بالليل و النهار و تستغفر الله لذنبك في اليوم مرات عديدة فذلك أفضل لك و أنجى .

يا ولدي : كن فاعلا و بادر بالأعمال الصالحات و لا تنتظر الآخرين حتى يبادروا ، لأنهم قد لا يبادروا فتضيع على الأمة فُرصا غالية و ثمينة للإصلاح فتندم على ذلك
في وقت لا ينفع فيه الندم .

يا و لدي : تواصل مع النّاس و انفتح عليهم و كن تلقائيا معهم و عاشرهم بالمعروف و عاملهم بالتي هي أحسن .
و أوصيك أيضا أن تدون كل ما تنوي قوله أو القيام به ، فذلك أوضح و أدوم ، و لا تخجل أو تتردد في التعريف بنفسك و ما تنوي القيام به على أوسع نطاق ممكن ، فإنّ التواصل الجميل مع الآخرين و حُسن العرض هو نصف العمل أو أكثر و خاصة في هذا الزمان ، و لا تعتقدنّ أن ذلك من الغرور أو التكبر ما دام العمل خالصا لوجهه الكريم سبحانه .

يا ولدي : أوصيك أن لا تندم على شيء فعلته أبدا ما دمت مخلصا لله و صادقا مع نفسك.
أمّا إذا أردت النجاح في تدبير شؤونك حتى الدنيوية منها ، فعليك بالتوكل على الله ، و لا تفعل إلاّ ما تحبه عبر تخطيط واضح و متدرج،ولا ترهق نفسك بما لا تطيق ، و لك أن تكون طموحا بشرط أن لا تتعسف على الواقع ، فتقرأه و ما يحتوي عليه من موازين قوى قراءة صحيحة فتبني على ضوء ذلك أهدافك ، و عليك بالمداومة و الإستمرار و المراكمة في الإتجاه الذي تريد أن تصل إليه. و عليك بخدمة النّاس و العمل على سعادتهم بكل محبة و إخلاص ، فبقدر ما تخدمهم يخدمونك ، و بقدر ما تسعى في مصلحتهم يسعون في مصلحتك . هذه بعض شروط النجاح ، و لك أن تجرب ذلك فستقف على صدق ما أقول بنفسك.

يا ولدي : تزيّن بالإيمان، فإنه أصل كل سعادة ، وبالحلم ، فإنّه راحة بال ، فلا تحقد على أحد، و بالعلم ، فإنّه فضيلة و نور في الدنيا و الآخرة ، و لتعلم أن فضل العالم على العابد كفضل القمر المنير على سائر الكواكب ، و أنّ الله و ملائكته وأهل السموات و الأرض حتى النّملة في جحرها والحوت في الماء ليُصلون على معلم النّاس الخير. و عليك بالجماعة ، و بقدر ما تكون الجماعة أكثر عدد ، فهي أفضل ، فألزم جماعة المسلمين واصطبر عليها خير لك من الفرقة ، فهي عذاب وذهاب للدِّين و العزّة . و إيّاك أن تُساوم في حريتك مهما كان الثمن ، فحريتك هي رمز كرامتك و إذا انتهكت حريتك انتهكت كرامتك ، و لم تعد شيئا مذكورا.

يا و لدي : هذه بعض الوصايا أنصحك بها، هي من وحي التجربة و المعاناة، قد لا تجدها و لا تقرأها في كتاب أو كراس أو مخطوط فخُذها عنّي ، أمّا أصول الإيمان والثابت من الدّين و المعلوم منه بالضرورة ، فخُذها من القرآن و الصحيح من السنة . عليك بالقرآن ، أيها الولد الحبيب، اتخذه لك رفيقا ومؤنسا و صاحبا و مُرشدا و معلما و مربيا و مرجعا وملاذا و دستورا ودليلا تهتدي به في الظلمات و تسير به بين النّاس ، تفز بالسعادة في الدنيا و لأجر الآخرة خير و أبقى .

إليك يا ولدي هذه النصائح من أب محب ، و قد لا تفهم الكثير منها لأنك لتزال صغيرا ، و قد تتجاوز براءتك ، و لكن غدا ، إن شاء الله ، سيشتد عودك و ينضج فكرك ، وأنت تعرف يا ولدي و لو كنت صغيرا أنّ علاقتي بك محال أن تقوم على المغالطة و بيع الأوهام ، فهذا شأن أصحاب المصالح الظرفية وأهل كثير من الأحزاب الدنيوية، و إنّما هي قائمة على الإخلاص و الوفاء والمحبة ، و المحب لمن أحب دليل و ناصح أمين .

إليك و إلى كل الأبناء و البنات من أبناء المسلمين في كل مكان و في كل زمان أقدم هذه النصائح ، فكلكم أبنائي و بناتي ، عليكم أغار و أدافع و أنافح ، و لا أتمنى لكم إلاّ الهداية الربانية و الفلاح و النجاح في الدينا و الآخرة و خاصة إذا ماكنتم صالحين ولأبائكم بارّين وإلى بلادكم نافعين .

و لك يا ولدي أن تدعو الله بهذا الدعاء : اللهم إني أعوذ بك من أن أزِّل أو أ ُزَل أو أظلِم أو أ ُظلََم أو أضِّل أو أ ُضل أو أ َجهَلَ أو يُجهَل عليَّ . و لك أن تدعو الله أيضا : اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن و الجبن و البخل و غلبة الدّين وقهر الرجال . و غير ذلك من الأدعية المأثورة و غير المأثورة ، فالدعاء مخ العبادة و هو سلاح المؤمن و خاصة عند الشدائد و في المحن . أسال أن يهديك لما يحبه و يرضاه و يصلح حالك في الدنيا و الآخرة ، إنّه سميع مجيب .
مصطفى عبدالله الونيسي/ باريس
الإثنين 3شوال1428هـ الموافق 15أكتوبر 2007م
ounissimustapha@hotmail.com

مقالات لا للعداوات والأحقاد لا للعداوات والأحقاد لا للعداوات والأحقاد

لا للعداوات والأحقاد

ألا يصح أن نختلف ونبقى إخوانا في الله متحابين ،يحترم بعضنا بعضا، ويُقدر بعضنا بعضا !
النّاس يختلفون في طباعهم و أشكالهم ، وكذلك هم يختلفون في وجهات نظرهم وأذواقهم وقناعاتهم . فالنّاس عند التعامل معهم تجد لهم طباعا مختلفة . هكذا خلقهم الله تعالى. منهم الغضوب .. ومنهم البارد ، منهم الشجاع ومنهم الجبان ، ومنهم الذكي ومنهم الغبي ، منهم المتعلم و الجاهل ...... فكم من ظالم يظن أنّه من أعدل النّاس ، وكم من غبيّ سفيه يرى أنّه حكيم زمانه!! ولنفرض أن أحدا مِمَّنْ تحب قد أخطأ فعلا وجانب الصواب، فنصحته فلم ينتصح ، فهذا الأخ أو المواطن أو الإنسان لا ينبغي أن تنقلب محبتك له بين عشيّة و ضحاها عداوة وحقدا وخُذِ الأمور بأريحية قدر المستطاع،فذلك خير لك في دينك ودُنياك.
لماذا لا ننطلق من مبدأ أنّ معرفتنا ببعضنا ليست كاملة، فنلتمس لبعضنا بعضا الأعذار المناسبة التي تسمح لنا بالتواصل عند الحاجة والضرورة على الأقل.
فأنا شخصيا والذين يُشاطرونني الرأي متيقنون أنّنا لا يمكننا الاستغناء عنكم، أنتم المخالفون لنا في الرّأي والمتحاملون علينا من غير وجه حق في أغلب الأحيان . فأنتم ونحن شركاء في مشروع إصلاحي سياسي مشترك نروم من خلاله عزّة أمتنا وكرامتها و نهضتها الحضارية مهما اختلفنا معكم في تقدير المصلحة الآنية العارضة. إنّا لا نستطيع أن نستغني عنكم مهما كان الخلاف حادّا بيننا . و بناء عليه فإنّه غدا محكوما علينا أن نتعايش سلميا وأن نعرف كيف ندير خلافنا الدّاخلي و نتحكم فيه ليكون مصدرا للثراء وتعدد الخيارات بدل أن يكون مصدرا للخلاف و المنازعات و ذهاب الرّيح. إن الخلاف أمر طبيعي ، ولا ينبغي أن يؤثر سلبا على علاقاتنا الأخوية و الدينية . و المحذور في هذا النطاق هو أن ينقلب هذا الخلاف الذي يسمح به الشرع الحكيم ويُجيزه إلى سبب من أسباب القطيعة وتشتت الصفوف لا قدّر الله تعالى. وعلاجا لهذه الظاهرة التي أحسبها طبيعية يجب علينا أن نبحث جميعا عن الآليات المناسبة لإدارة خلافاتنا وتوظيفها التوظيف الحسن و العقلاني الذي يقوي شوكتنا ويساهم في تطوير مشروعنا الإصلاحي الشامل.
إنّ أيّ تصرف يقوم به أحد النّاس مشهود له بالعدالة قد تكون له خلفيته الخاصة ، وقد يكون هذا الأخير معذورا فيما نأخذه عليه و قد يكون قام به بناء على اجتهاد منه أو بناء على موازنة لتحقيق خير الخيرين أو دفع شرّ الشرّين.
ألم يأتك نبأ ذلك السلطان الذي سجن أحد الأشخاص ظُلما بسبب إنكاره لبعض ما صدر من هذا السلطان، ثُمّ َ حكم عليه بالإعدام . فذهب أحد العلماء ،ــ و قد كان هذا العالم في نفس الوقت صديقا لهذا السجين ، وذا مكانة رفيعة لدى الدولة، ــ يستشفع في هذا السجين الذي ينتظر تنفيذ حكم الإعدام. و قبل السلطان الوساطة بشرط أن يضرب ذلك العالم صديقه عشر جلدات موجعات أمام الملأ. و كان الموقف مُحرجا جدّا ، ولكنّ العالم وافق على ذلك الشرط لأنّ فيه ارتكاب أخف الضررين . وفعلا ضرب صديقه أمام حشد كبير من النّاس، ولكن في المقابل أُطلق سراح المسكين وانتهى كل شيء. و نتيجة لهذه العملية التي لا تليق بمثل هذا العالم في ظاهرها،انبرى النّاس الذين لا يعرفون تفصيلات هذه الحادثة ينتقدون هذا الرجل العالم و يُشهرون به بحجة أنّه ركن إلى الحاكم الظالم وضرب مظلوما و أهانه. أمّا الرّجل المظلوم لمّا فهم الأسباب التي دفعت بصديقه العالم إلى أن يوافق على مثل هذا الموقف الصعب عانقه وأثنى عليه الثناء الحسن.
فالأخبار والشائعات عندما تُنقل إلينا وخاصة إذا ما كانت مُتعلقة بصديق نعرفه فلا بد أن نستوثق منها و نتبينها استجابة لأمر الله أولا وصيانة لأخوتنا الغالية ثانيا: ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) الحجرات/آية6
فجدير بنا أيها المناضلون أن لا ننشر خبرا فيه إساءة لأحد من الناس عموما ولأحد من إخواننا خصوصا قبل أن نسأل أنفسنا عددا من الأسئلة لنتأكد من صحة الخبر و جدوى نشره و إذاعته . وعلى ضوء إجاباتنا نقرر ماذا نفعل .
إننا كدعاة إصلاح سيلحقنا من النّاس أذى كثيرا، فلا بد أن نصبر و نصابر ونتحمل ثقلهم وإساءتهم إلينا وخاصة إذا كانوا من ذوي القربى ، بل علينا أن نعاملهم بلطف ونترفق بهم ، ونحاول قدر المستطاع أن نتجنّب عداواتهم، فالحياة أقصر من أن تشغلنا بكسب عداوات و أحقاد تشغلنا عن أهم شيء وأفضله من أجله خُلقنا ومن أجله كُرمنا تكريما عظيما : ( و ما خلقت الجنّ و الإنس إلاّ ليعبدون ) الذاريات آية 56 ( وما أ ُمروا إلاّ ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء.. ) البينة آية5
مصطفى الونيسي/ باريس

L'amour de la Tunisieأحبك يا تونس

أحِبـُّكِ يا تـُونس
يا دُرَّة َ الأوطان
أحِبـُّكِ يا تونس
فحُبـُّكِ أضْنانِي
فِرَاقُكِ أبكاني
وَوَصْلُكِ أحيانِي
يا بسمة في فؤادي
يا أملا أسعدنِي
يا فيضا غـَذ َّانِي
يا وطنا علـّـَمَنِي
علما يـنـْفـَعُنِي
يا بلدا ألـْهـَمَنِي
خـُلـُقا يَرْفـَعـُنِي
يا وطنا كالبحر
كالماء طهـّرنِي
يا قبسا مِنْ نـُورِ
كالبد ر يهديني
يا دُرَّة في جبيني
ربِيعُكِ يَـشـْفِيني
ربـِّي أوصاني
بحبِّ الأوطان
أحبـُّك يا بلدي
في السّرِ و العلنِ
أنا العائد يا تونس
فهجرك يؤذيني
وحـُبُّكِ يكفيني
يُحـْيـِينِي ، يرويني
يا دُرّة الأوطان
فلا تيأسْ يا شعبي
يا صامدا كالجبل
ولا تحزن يا بلدي
يا رائعا كالقمر
مصطفى ونيسي/باريس
صباح الأحد18أفريل2010

نداء إلى مواطني الحوايا و محبيها

نريد من خلال هذه المدونة أن نقدم خدمة لأهلنا وأصدقاء هذه المنطقة الجميلة التي تـُسمـَّى الحوايا.هذه المنطقة تحتوي على مناظر طبيعية جميلة جدا. كما أنها تزخر بالكفاءات العلمية و المواهب الفكرية و الفنية. ولكن هذه الثروة لن يـٍُتفاد منها على أحسن و جه مالم يقع التعريف بها على نطاق واسع.
فهذا الفضاء الإعلامي نطمح إلى أن يصبح مجلة إلكترونية مقروءة على أوسع نطاق .وعمل من هذا القبيل يحتاج إلى تظافر الجهود و التنسيق بينها لتحقيق أكبر النجاحات في أقرب و قت وأقصره.وفي نص ثان سنوضح ماذا نريد من هذه المدونة بالضبط لتكون العلاقة بين المدونة والمشتركين فيها واضحة منذ اللحظة الأولى. وبناء على ما تقدم أتوجه بنداء حار إلى كل أبناء هذه المنطقة وأصدقاءها و محبيها في الداخل و الخارج أن يتعاونوا على أنجاح هذه المدونة و الإنخراط فيها.فمدونة مواطنون وأصدقاء منطقة الحوايا هي مدونتكم ، وهي ستكون بشكل من الأشكال صورة من صور إبداعكم و تفانيكم في خدمة الصالح العام، والله الموفق إلى سواء السبيل

افتتاحية المدونة الجديدة مواطنون وأصدقاء لمنطقة الحوايا

بسم الله الرحمن الرحيم
باسمه تعالى نفتتح مدونة جديدة بعنوان مواطنون واصدقاء لجهة الحوايا بالجنوب الشرقي التونسي
المقر الإداري لهذه الجهة هي معتمدية بني خداش،التابعة لولاية مدنين.وهي مدونة الغاية منها الأساسية تعويض مدونة بني خداش:الذاكرة و المستقبل